Norberto Bobbio, un ricordo a 20 anni dalla scomparsa

Nei mesi scorsi Donzelli Editore ha opportunamente mandato in libreria una nuova ristampa (arricchita da una prefazione per l’edizione del trentennale a firma di Nadia Urbinati) di Destra e sinistra di Norberto Bobbio.

Un libro, osserva Nadia Urbinati nella sua prefazione che, riletto oggi trent’anni dopo la sua prima edizione consente di: 

Non solo: consente anche di tornare a riflettere su quel tema cogliendone le trasformazioni nel tempo.

Se a lungo Bobbio aveva contestato alla sinistra una visione dura dell’eguaglianza in nome di una subordinazione, o comunque di una minore rilevanza, della libertà (questo il senso del suo saggio Della libertà dei moderni comparata a quella dei posteri, scritto nel 1954 e poi confluito l’anno successivo nella prima edizione del suo Politica e cultura, Einaudi, 1955) quaranta anni dopo, quella connessione libertà/eguaglianza, si ripresentava in un tempo in cui la libertà tendeva ad essere propagandata sottolineando i toni anti-egualitari.

Il trionfo o, comunque, l’egemonia oggi di questa versione, dove l’eguaglianza sembra contare sempre meno, allude al fatto che ricordare Norberto Bobbio nel ventennale della sua scomparsa, implica ripensare complessivamente alla sua parabola: da voce autorevole e imprescindibile nella discussione pubblica, a dimenticato.

Forse anche per questo è bene partire dalla fine. Ovvero da noi, qui.

Nel 2022 Michelangelo Bovero pubblica sulla rivista Cosmopolis un saggio amaro (ma a mio avviso molto realistico) dal titolo Dal fascismo alla democrazia, e ritorno. L’eredità dissipata del pensiero di Norberto Bobbio su ciò che rimane oggi di Norberto Bobbio.

È un testo che probabilmente tiene presente non solo ciò che è ancora vivo della riflessione di Bobbio, ma soprattutto dei temi di cui ci farebbe piacere liberarsi.

Bovero sottolinea un aspetto che la dimensione dello studioso (e, dunque, di chi si presume sia informato dei fatti) non coincida né sia interscambiabile con quella dell’intellettuale. Perché scrive:

Per poi concludere:

Un tema su cui Bobbio aveva insistito nel suo Profilo ideologico del Novecento italiano, ma in cui soprattutto ricorda come Luigi Ei­naudi, e con lui Gaetano Salvemini, sempre dimenticati o comunque ricordati con fastidio, siano unici eredi di una forma mentis alla Carlo Catta­neo (una figura culturale e politica che non ha mai dimenticato) che rappresentano:

Per poi concludere, amaramente, ma non esageratamente, che:

Da cui discende che pensare a una diversa e possibile storia d’Italia, implichi capire perché quella storia abbia seguito quel corso.

Insiste a ragione Bovero ricordando come quel fare i conti da intellettuale, ovvero da studioso appassionato, passionale e, spesso, dolente, sia anche la formulazione di un lessico della politica e nei confronti della politica che solo apparentemente si presenta come freddo, ma che in realtà va diretto al confronto e allo scontro sulle posizioni di comodo; sulla zona di confort in cui le insoddisfazioni nei confronti della politica spesso si nascondevano nell’antipolitica che ha innervato profondamente la mentalità diffusa nel tempo lungo della storia italiana.

Il tema è il successo del revisionismo storico che spesso in Italia è stato assunto come dimostrazione soddisfatta della non servitù alle ideologie, e che a Bobbio sembrava profondamente falso perché espressione di una lunga storia della tradizione italiana e che in altre vesti si presenta come aggiornata versione virtuosa di Franza o Spagna, purché se magna!

Scrive nelle pagine che intitola A me stesso e che accompagnano la sua raccolta di scritti dedicata alla vecchiaia De senectute, Einaudi 2020, che

Il che non voleva dire arroccarsi sul consolidato e rifiutare di ripensare criticamente anche a un passato di cui si era stati sia partecipi che difensori. Norberto Bobbio era sufficientemente adulto per non cadere innamorato di se stesso, o non proporre un ritratto esemplare di sé come con la prova che non si poteva far meglio.

Pochi anni prima di queste righe, nel dicembre 1992, in un’intervista a firma di Alberto Pupazzi, uscita su La Stampa, giornale a cui ha collaborato per una vita, aveva ricordato che la funzione dell’intellettuale è di richiamare l’attenzione su ciò che va continuamente riveduto.

In quella logica stava un lunga fedeltà a una pratica che aveva inaugurato già alla fine degli anni ‘40, mezzo secolo prima, e che aveva condensato nel suo Politica e cultura, il volume che pubblica nel 1955 e che segna una tappa fondamentale nella storia del confronto politico e culturale dell’Italia repubblicana.

Giustamente Franco Sbarberi, filosofo della politica che di quel volume ha curato nel 2005 una nuova edizione, ha sottolineato come proprio in quel lontano testo del 1955 vi siano due nuclei essenziali della riflessione di Bobbio, che egli introduce per la prima volta nel dibattito pubblico in Italia. Da una parte:

dall'altra:

Trent’anni fa, riflettendo sul cinquantenario della rivista Il Ponte, periodico mensile a cui Bobbio non ha mai fatto mancare la sua collaborazione, scriveva in apertura del numero che celebrava i cinquant’anni della rivista (gennaio 1994) che il disegno che dal primo numero e ancora oggi fa da logo della rivista era giusto mantenerlo.

Il disegno - ricordo - raffigura un ponte diroccato, vittima della guerra, una sola arcata, crollata, distrutta, sugli estremi dei pilastri e i pochi mattoni dell’arco rimasti in piedi, è posato un asse di legno, e un omino con un badile sulle spalle che procede da una sponda all’altra su quella precaria passerella.

Ma questo non impedisce - come al Sisifo di Albert Camus che guarda il masso giù nello sprofondo dove è precipitato e decide di tornare nel fondo dell’antro e riprovare - che si riprenda a fare. per cui conclude, nel gennaio 1994:

Così continui ad essere anche per noi.